قديماً، ابتكرت المرأة وسائل ذكية للتنظيف؛ حيث تستعمل الرماد كَمادّة منظّفة. كانت المرأة إذا أرادت غسل الثياب تسخن الماء وتضع فيه كمية من الرماد الصافي من الكانون وتحركه كثيراً حتى تكون رغوة مثل الصابون. حينها تضع المرأة الملابس في هذا الماء وتغسلها بيدها حتى تصبح نظيفة، ثم تُغسل الملابس مرة أخرى في الماء الصافي لتنزيل رغوة الرماد وتنشرها. والأحسن غسل الثياب بماء المطر فهو يُنظّف أحسن، كذلك يُستعمل الرماد في غسل أواني الطبخ لأنه يُزيل الدهون. أما "الزريق" فهو مسحوق أزرق يُوضع قليل منه في الماء الساخن وذلك لغسل الملابس البيضاء.

توضع قشور الرُّمّان في آنية كبيرة تُسمى "إحناسة" مع الماء فوق النار مع إضافة قليل من الشَّب والملح أو عصير الليمون إلى أن يصبح لون الماء أحمر داكن. ثم تُوضع خيوط الصُّوف في "قصعة" ويُصبّ عليها الماء الملوّن ويقع تحريك الخيوط بقطعة طويلة من اللوح وتُترك قليلاً ثم تُخرج وتُنشر. تُسمى الخيوط المصبوغة "الطُّعمة" وتُززين بها الأغطية الصّوفية.

أنواع الأكل هي ككسي السميد باللحم أو الحلالام أو النّواصر أو شكشوكة ببيض الدّجاج أو سلاطة مشوية (تُسمى هريسة). السُّحور يكون لأغلب المتساكنين ككسي السميد بالحليب ويُسمى "المسفوف". الإفطار يكون على كأس بسيسة أو كأس حليب ساخن أو تمر إن وجد. بجانب مائدة الإفطار يكون هناك الكانون وفوقه برّاد الشّاي الأحمر ذلك هو المُبجّل بعد الأكل ولا يفوتني أن أعلمكم أن النّبسوَة يصنعون خبز الطّابونة يومياً يكون حاضرا وساخنا مع الإفطار.

في السَّهرة تجتمع العائلة المُوسّعة مع الأولاد ومع بعض الجيران ويشربون الشّاي بالكاكاوية. أغلب الرّجال يسهرون في الحوانيت أو في الشّوارع وآخرون يُصلّون التراويح. ومن له عمل لا يسهر كثيراً لأنه في السُّحور يقصد عمله باكرا ليرجع لمنزله باكرا.

في المغرب يضرب الطّبّال من الجهة الشّمالية لتسمع جهة سُكّان الجوف ويُطبل من الجهة الجنوبية ليسمع أهل البطارية والزَّرية قرية وأحوازها، وفي السُّحور كذلك.

وفي صبيحة يوم العيد تذهب الرّجال لصلاة العيد، أما المرأة تنهض باكرا فتحضّر الرّفيسة وتلبس صغارها ملابس جديدة أما الكبار والعجائز فيذهبون لزيارة الموتى بالجبّانة ثم يذهبون بعد ذلك لزيارة الأقارب ويتهادون بعض الحلويات.

بعد الظُّهر تذهب النُّسوَة والصغار وكذلك الرّجال إلى جانب سيدي الفارسي حيث بطحاء صغيرة تُسمى "المحمى" يتجمّع فيها الرّجال وخاصّة "التّراسة" أصحاب البنية القوية ويبدأ الإحتفال بالعيد الصغير. ينقسم الرّجال إلى مجموعات ويبدؤون برفع الأثقال حيث يتنافسون على رفع "شاير" القمح والفاز تزغرد عليه النُّسوَة.

تتقدم مجموعة أخرى للمصارعة فيتقدّم إثنين ويتصارعان ومن يربح منهما يبقى وينسحب الخاسر ويتقدّم مصارع آخر ليلعب مع الفائز وهكذا ومن يبقى الأخير فهو الفائز ويحضى بزغاريد النُّسوَة. ومجموعة أخرى تُشارك في لعبة القفز حيث يققف أحد الرّجال ويديه بين أكتافه ثم يأتي الرّجال ويقفزون فوقه ومن يقرص أحسن تزغرد عليه النُّسوَة. هناك لعبة أخرى وهي تتمثل في انبطاح رجل ضخم على الأرض ويتقدّم الرّجال تلو الآخر ويحاول رفعه وحمله على ظهره وبالتالي من يقدر على ذلك يُعتبر هو الفائز.

وهكذا تبقى الألعاب متواصلة إلى المساء فيقضي أهل الزَّرية عشية عيد ممتعة لا يغيب فيها أحد بين مسابقات الرّجال ومرح الأطفال وزغاريد النُّسوَة. وفي آخر المساء وبعد انتهاء الألعاب يرجعون إلى الدَّشرة حيث ينحني الرّجل ويقفز عليه آخر ثم يقوم هذا الآخر بالإنحناء هو أيضا ويأتي ثالث ويقفز ثم ينحني وهكذا حتى يصلوا إلى البلدة وهم يفقزون والصغار يجرون وراءهم وهم فرحين والنُّسوَة تُزغرد.